מאמרים נוספים

בניית הסוכה בערב שבת לאחר חצות
שאלה: בערב שבת שבין יום כיפור לסוכות, האם מותר לבנות את הסוכה אחר חצות.



















תשובה: כתב ה"משנה ברורה" (סימן תרכ"ה ס"ק ב) בשם ה"פרי מגדים" (שם אשל אברהם ס"ק א) דבערב שבת לאחר חצות יש לומר דאסור, ע"ש.

והנה, עיקר דין זה דאסור לעשות מלאכה בערב שבת לאחר חצות מובא ב"שולחן ערוך" (סימן רנא סעיף א) דיש מפרשים שהאיסור הוא רק מזמן מנחה קטנה, והיינו דבגמרא (פסחים נ ע"ב) איתא שהעושה מלאכה בערב שבת מן המנחה ולמעלה אינו רואה סימן ברכה. ונחלקו אם הכוונה היא משעת מנחה גדולה או משעת מנחה קטנה. ועיין שם ב"משנה ברורה" שהסומך על המקילין לא הפסיד.
ויש לעיין דהכא החמיר ה"משנה ברורה" טובא, כי סתם כדעת הסוברים דהני מילי עד מנחה גדולה. ועוד הוסיף לאסור מחצות שהוא חצי שעה לפני מנחה גדולה. (וה"ביכורי יעקב" ס"ק ה ועוד אחרונים כתבו שיש לסמוך כאן לגבי סוכה על סברא זו של המתירים מזמן מנחה קטנה).
עוד העירו רבים דבערב שבת מותר לעשות דבר מצוה כל היום. וכמו שכתב הגר"ז (סימן רנא סעיף ג) שהתירו הפוסקים להעתיק ספרים בערב שבת כל היום, שהוא משום דהוי דבר מצוה ודבר מצוה נחשב כצורך שבת. ומדוע אסרו את עשיית הסוכה בערב שבת והלא גם זה צורך מצוה הוא.
ואפשר לומר דסתם מלאכה בערב שבת, הגם שאינה לצורך שבת, מכל מקום אין ניכר בהדיא שהיא שלא לצורך שבת, דכל מלאכה יכולה להיות לצורך שבת בדרך כלשהי, ולכן אפשר להקל עד זמן מנחה קטנה. אמנם העושה סוכה בערב שבת שבין יום כיפור לסוכות הרי ניכר בהדיא שאינה לצורך שבת.
ואם כנים הדברים שלזה נתכוון ה"פרי מגדים", יש לומר דמה שהקילו בסתם מלאכה בערב שבת עד מנחה קטנה, היינו דוקא כשאין נראה שהוא לצורך יום אחר, וכאן שהדבר ניכר שאינו לצורך שבת החמירו גם בסמוך למנחה גדולה והיינו מחצות ואילך.

והכי נמי דניחא לפי זה מה שהתירו לצורך מצוה, דהיינו משום שבכל צורך מצוה יש לומר שהוא לצורך ערב שבת או לצורך שבת. ומהאי טעמא מה שמותר לאפות מצות בערב שבת כשחל ערב פסח בשבת, הוא גם כן מכיוון דמותר לאכול מצה באותו יום. ועוד דאם יחול ערב יום טוב בשבת, יש לומר דההכנות של החג זמנן בערב שבת, מה שאין כן כאשר יום טוב חל באמצע השבוע.
ונפקא מינה שהעושה סוכה על ידי הסרת הגג מאחד מחדרי ביתו, שהמתעסק בסוכה זו אינו ניכר כל כך שאינו לצורך שבת שהרי בכל השנה המקום משמש כאחד מחדרי ביתו, יש לומר דמותר כשאר מלאכה, ובפרט שהוא לצורך מצוה.

ויש להסתפק במי שעומד באמצע השנה, ויש לו איזה ענין לעשות סוכתו לשם חג באותו זמן, האם אסור בערב שבת מחצות עד זמן מנחה קטנה. דלפי מה שנתבאר שטעם האוסרים את עשיית הסוכה בערב שבת הוא משום שנראה בהדיא שהיא לצורך השבוע הבא, הני מילי בערב שבת הסמוך לחג הסוכות, דאין לו טעם להתעסק בסוכתו באותו הזמן כי אם לצורך החג, אבל באמצע השנה על כורחך שיש לו סיבה נוספת לעשות הסוכה אז, והרי זה ככל מלאכה המותרת בערב שבת מחצות עד מנחה קטנה, שהגם שתועלת המלאכה לאחר השבת, מכל מקום רצונו הוא לעשותה בערב שבת מכל טעם שהוא. ושאני סוכה בערב שבת שלפני החג, דסתמא הוא שאין רצונו לעשות הסוכה באותה שעה, כי אם משום חג הסוכות הממשמש ובא לאחר השבת.